<DADOS-BASICOS-DA-APRESENTACAO-DE-TRABALHO NATUREZA="COMUNICACAO" TITULO="Traços de Negritude: Poéticas e representações do negro em capas de disco da música brasileira (1960-1980)" ANO="2015" PAIS="Brasil" IDIOMA="Português" FLAG-RELEVANCIA="NAO" DOI="" TITULO-INGLES="Black Poetics and Representation in Brazilian Music Album Covers (1960-1980)" FLAG-DIVULGACAO-CIENTIFICA="NAO"></DADOS-BASICOS-DA-APRESENTACAO-DE-TRABALHO>
<DETALHAMENTO-DA-APRESENTACAO-DE-TRABALHO NOME-DO-EVENTO="XIV Congresso internacional da Associação Brasileira de Literatura Comparada - Simpósio : Escritas Contemporâneas, desafios ao corporativismo." INSTITUICAO-PROMOTORA="ABRALIC" LOCAL-DA-APRESENTACAO="Universidade Federal do Pará" CIDADE-DA-APRESENTACAO="Belém" NOME-DO-EVENTO-INGLES=""></DETALHAMENTO-DA-APRESENTACAO-DE-TRABALHO>
<AUTORES NOME-COMPLETO-DO-AUTOR="Aïcha Agoumi De Figueiredo Barat" NOME-PARA-CITACAO="BARAT, A. A. F." ORDEM-DE-AUTORIA="1" NRO-ID-CNPQ="4376889013560170"></AUTORES>
<PALAVRAS-CHAVE PALAVRA-CHAVE-1="capa de disco" PALAVRA-CHAVE-2="diaspora" PALAVRA-CHAVE-3="música" PALAVRA-CHAVE-4="" PALAVRA-CHAVE-5="" PALAVRA-CHAVE-6=""></PALAVRAS-CHAVE>
<AREAS-DO-CONHECIMENTO><AREA-DO-CONHECIMENTO-1 NOME-GRANDE-AREA-DO-CONHECIMENTO="LINGUISTICA_LETRAS_E_ARTES" NOME-DA-AREA-DO-CONHECIMENTO="" NOME-DA-SUB-AREA-DO-CONHECIMENTO="Literatura Comparada" NOME-DA-ESPECIALIDADE=""></AREA-DO-CONHECIMENTO-1>
<AREA-DO-CONHECIMENTO-2 NOME-GRANDE-AREA-DO-CONHECIMENTO="LINGUISTICA_LETRAS_E_ARTES" NOME-DA-AREA-DO-CONHECIMENTO="Artes" NOME-DA-SUB-AREA-DO-CONHECIMENTO="Artes Plásticas" NOME-DA-ESPECIALIDADE=""></AREA-DO-CONHECIMENTO-2>
<SETORES-DE-ATIVIDADE SETOR-DE-ATIVIDADE-1="Outras atividades profissionais, científicas e técnicas" SETOR-DE-ATIVIDADE-2="" SETOR-DE-ATIVIDADE-3=""></SETORES-DE-ATIVIDADE>
<INFORMACOES-ADICIONAIS DESCRICAO-INFORMACOES-ADICIONAIS="A música, no Brasil, age como uma das mais fortes e abrangentes expressões da cultura, e o disco é ponto inicial e crucial no processo de comunicação do artista com o grande público. A partir dos anos 60, vemos como a questão negra penetra a obra musical de vários artistas brasileiros e passa a ser exposta nas capas de seus discos. Ao pensar a diáspora negra, vemos que se constitui um repertório comum de referências ? passadas, presentes e futuras ? que levam os africanos e seus descendentes a constituir uma identidade e uma plasticidade próprias, que provêm da memória e da identificação com o ancestral e o contemporâneo. Assim, predominam significantes derivados de experiências e memórias de escravidão, colonialismo, exílio, exclusão racial, práticas religiosas e legados africanistas que contribuem não só para a elaboração de um imaginário,mas também para a construção de uma identidade, de um Brasil negro.
Para pensar o diálogo destes objetos com a africanidade e suas representações, usarei Stuart Hall (2001) e o que chama de ?repertório cultural negro?. Tomarei como exemplo diversos casos nos quais a capa cristaliza tanto uma poética própria quanto uma mise-en-scène corporal do artista negro. Quando em cena, o corpo é superfície de inscrição e potência de encenação, e é dotado de um compromisso ético-estético. Por carregarem fortes simbologias e mitologias, as capas tornam-se obra de um pensar e fazer artístico. Para além de serem simples invólucros de discos, é interessante notar como elas são terreno fértil para a expressão de uma africanidade enquanto parte de um projeto musical maior e como se apropriam de fortes símbolos, construindo mitologias (Barthes, 2003) e identidades e dialogando com o mercado fonográfico." DESCRICAO-INFORMACOES-ADICIONAIS-INGLES="In Brazil, music acts as one of the strongest and widest cultural expressions, and the album is a crucial landmark in the comunication process between the artist and the public. Starting in the 60?s, it is noted that the black mouvement concerns penetrate the musical work of many Brazilian artists and is visible in they?re álbum covers. By thinking the black diaspora, we realize that a common repertoire of references ? passed, presente and future? lead africans and they?re descendants to build they?re own identity and plasticity that comes from the memomory and the identification with the ancestral and the contemportary. Thus, predominate significants that derive from experiences linked to slavery, colonialism, exile, racial exclusion, religious practics and africanist legacys that contribute not only to the elaboration of an imaginary, but also to the construction of an identity, of a black Brazil.
To reflect on the dialogue between these objects with Africanity and its representations, we will use Stuart Hall (2001) and what he names ?black cultural repertoire?. I will use as examples many diferent cases in which the album cover cristalizes the mise-en-scene of the artist?s body and its poetic. When in focus, the body is a surface of inscription and possible output of enactment and it is gifted with an ethic-aesthetic compromise. Beacause they carry strong simbologies and mithologies, the covers become the product of an artistic thought and savoir-faire. Beyond being simply the albums? wrpappings it?s interesting to notice how they?re a fertile field open to the expression of an Africanity as part of a wider musical project and how they hold strong symbols, building mythologies (Barthes, 2003) and identities as well as in dialogue with the phonographical market."></INFORMACOES-ADICIONAIS>